ローマ教皇権の衰退

西ヨーロッパ全体に権力を振りかざしていたローマ教皇ですが、十字軍の失敗をきっかけに衰退していきます。

教皇と入れ替わるように、各国の王様が力をつけていきます。都市と商業が発展するにつれて、強力なリーダーシップで市場をまとめてくれる政治権力を市民は必要としていました。さらに、没落した領主たちが国王に仕えるようになったことも要因です。

そんな中、ローマ教皇の権威失墜を決定づける、ある象徴的な事件が起きます。

事の発端はフランス国王、フィリップ4世です。フィリップ4せは、当時毛織物生産で繁栄していたフランドル地方の獲得を狙っていました。土地を獲得するには戦争がつきものですね。そこでフィリップ4世は、聖職者に課税することで戦争の費用をまかなおうとしました。これに激怒したのが、ローマ教皇ボニファティウス8世です。

フランドル地方欲しいな～でも戦争するお金もないしな～。そうだ！聖職者に課税してやろう！

まもなくしてフィリップ4世はイタリアに軍隊を派遣しました。ボニファティウス8世は慌ててアナーニというイタリアの都市に逃げ込みましたが、あえなくフィリップ4世に捕らえられてしまいます。この事件のことをアナーニ事件（1303年）といいます。ボニファティウス8世は屈辱のあまり、その後「憤死」しました。

かつての「カノッサの屈辱」のときは国王は教皇に謝罪しましたよね。今度はそれと真逆の出来事が起こったわけです。

さらにフィリップ4世はローマ教皇を揺さぶっていきます。教皇庁をフランスのアヴィニョンという町に移転させ、教皇を自分の監視下に置きました。この事件を「教皇のバビロン捕囚」(1309～77年)といいます。

古代オリエントで登場する用語ですね。新バビロニアに征服されたユダ王国のユダヤ人たちが、バビロンに連行された出来事です。「バビロン捕囚のローマ教皇バージョン」といったところでしょうか。

アヴィニョンからローマに教皇庁が戻された後、アヴィニョンで新たに教皇がたちました。彼は「ローマの教皇はもはや正統ではない」と主張し、両教皇は対立しました。さらにイタリアのピサでも教皇が成立し、3人のローマ教皇が共存するという異常事態に陥りました。これを教会大分裂（大シスマ）といいます。

この事態は、教会と教皇の権威低下を象徴するものになりました。

こうして腐敗・堕落してしまったキリスト教を何とかしたいとする動きもありました。イングランドの大学教授であったウィクリフはその先駆者です。

教皇も教会もだめだ。聖書こそが大事なんだ！

ウィクリフは聖書を信仰の最高権威であるとし、聖書を英訳して普及に努めました。、

ベーメンの思想家フスはウィクリフに影響を受けた人物です。教皇から破門を言い渡されながらも、ひるまずに教会を批判しました。

そうですね。この頃にはウィクリフは既に亡くなっていましたが、フスはこの後思いもよらぬ最期を迎えることになります。

1414～18年に開かれたコンスタンツ公会議にて、ウィクリフとフスの主張は異端であるとされ、フスは火あぶりの刑に処せられました。ウィクリフの墓も掘り起こされ、遺体は著書と共に焼かれました。

また、この会議では教会大分裂についても話し合われました。その結果、3人いる教皇のうちローマ教皇が正統であるとされ、教会大分裂は終結しました。

しかしその後もフスに賛同していた者たちによる反乱（フス戦争）が起こるなどして、教皇権の勢いが戻ることはありませんでした。キリスト教の革新運動はまだまだ終わることはなく、16世紀の宗教改革へと繋がっていきます。